眾所周知，設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動過程。而展覽展示設(shè)計(jì)就是按照客戶要求進(jìn)行的規(guī)劃布局。說得簡單點(diǎn)，其實(shí)就是創(chuàng)造美的過程，就像一幅美麗的心中畫卷，而執(zhí)筆者就是那些睿智的設(shè)計(jì)師們，他們要有發(fā)現(xiàn)美的眼光，并通過獨(dú)特的角度展現(xiàn)出來，讓世人驚嘆，拜服。正如柳冠中先生所說的：“設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造行為，是創(chuàng)造一種更為合理的生存（使用）方式。因此，畢加小編認(rèn)為：

展覽展示設(shè)計(jì)之美的第一要義就是“新”。

設(shè)計(jì)要求新、求異、求變、求不同，否則設(shè)計(jì)將不能稱之為設(shè)計(jì)。而這個“新”有著不同的層次，它可以是改良性的，也可以是創(chuàng)造性的。但無論如何，只有新穎的設(shè)計(jì)才會在大浪淘沙中閃爍出與眾不同的光芒，邁出走向成功的第一步。

展覽展示設(shè)計(jì)之美的第二要義是“合理”。

一個設(shè)計(jì)之所以被稱為“設(shè)計(jì)”，是因?yàn)樗鉀Q了問題。設(shè)計(jì)不可能獨(dú)立于社會和市場而存在，符合價值規(guī)律是設(shè)計(jì)存在的直接原因。如果設(shè)計(jì)師不能為企業(yè)帶來更多的剩余價值，相信世界上便不會有設(shè)計(jì)這個行業(yè)了。

展覽展示設(shè)計(jì)之美的第三要義是“人性”。

歸根揭底，設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最終目的。自然，設(shè)計(jì)之美也遵循人類基本的審美意趣。對稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝……凡是我們能夠想到的審美法則，似乎都能夠在設(shè)計(jì)中找到相應(yīng)的應(yīng)用。

這三條規(guī)律，使得設(shè)計(jì)師有別于純粹的藝術(shù)家和純粹的工程師，他們注定的命運(yùn)，就是帶著鐐銬而舞蹈。

文化需要通過載體才得以傳承，設(shè)計(jì)也一樣，有著自己的依托和來源，小編以為，設(shè)計(jì)這種特有的審美規(guī)則并不是空穴來風(fēng)，它背后有著客觀的依據(jù)和需求?？梢哉f，設(shè)計(jì)之美的依托是市場規(guī)律，正是殘酷的市場競爭和適者生存的法則造就了這一審美趣味。就如大工業(yè)時代被現(xiàn)代主義風(fēng)格所主宰。但我們知道，市場的主宰——消費(fèi)者終究是具有感情的活生生的男人和女人，他們需要情感的宣泄，需要理想的寄托，需要有情調(diào)的生活氛圍?，F(xiàn)代主義單純追求功能的產(chǎn)品使生活充滿了冷漠，如果不是因?yàn)樗糜?、流行和廉價，人們是不會把機(jī)床似的產(chǎn)品搬回家的。在生產(chǎn)力和價格允許人們選擇的一剎那，后現(xiàn)代主義的熱情便開始走街串巷地吆喝，商業(yè)設(shè)計(jì)以新奇和花樣刺激著消費(fèi)者的購買沖動，其核心是“有計(jì)劃的廢止制度”，犧牲功能已經(jīng)不再是一種罪過，視覺的滿足和心理的充實(shí)此時可以被定義為高于觸覺和手感的功能要求。市場法則時而維護(hù)嚴(yán)格的科學(xué)設(shè)計(jì)原理，時而縱容設(shè)計(jì)師單純的個人表現(xiàn)，時代的進(jìn)步以及某些歷史的偶然因素造就了設(shè)計(jì)風(fēng)格的不可預(yù)見性和意趣盎然，充滿挑戰(zhàn)和迷亂。

展覽展示設(shè)計(jì)隨著時代的變換而不斷發(fā)展，但其發(fā)現(xiàn)美的本質(zhì)永不過時，人們可以透過其發(fā)現(xiàn)生活的另一面。廣州畢加展覽服務(wù)公司，擁有一批創(chuàng)造美的展覽設(shè)計(jì)師，選畢加，原來展會可以如此美好。